By | November 6, 2021

– तीर्थधिराज शत्रुंजयगिरिराज साम उत्तुंग तीर्थों की तीर्थयात्रा के दौरान सोपानश्रेणी-पगठिया का वास्तविक महत्व महसूस होता है। जमीन से काफी ऊंचाई पर मंदिरों तक पहुंचने के लिए सीढ़ियां उपयोगी हैं।
पूंजीवाद के इस युग में, कई लोग चरण-दर-चरण सीमा के महत्व को नहीं समझते हैं क्योंकि शहर की इमारतों में रहने वाले लोगों के पास ‘लिफ्ट’ तक पहुंच है। ‘बिजली’ बाधित होने पर ही वह कदमों की महिमा को समझता है। यदि हम एक कदम और आगे बढ़ते हैं, तो तीर्थधिराज शत्रुंजयगिरिराज साम उत्तुंग तीर्थों की तीर्थयात्रा के दौरान सोपानश्रेणी-पगठिया के वास्तविक महत्व का एहसास होता है। जमीन से काफी ऊंचाई पर मंदिरों तक पहुंचने के लिए सीढ़ियां उपयोगी हैं। मान लीजिए कि कोई सीढ़ियाँ नहीं थीं और केवल एक सीधी चढ़ाई थी, तो तीर्थयात्रा आसान नहीं होगी, लेकिन बहुत दुर्गम होगी।
इन चरणों की उपकार के सन्दर्भ में कवि अछन्दस काव्य में एक शानदार प्रस्तुति देता है कि:- मुझे कदम बहुत अच्छे लगते हैं।
क्योंकि वह कहीं और पहुंचाते हैं, भले ही वह खुद कहीं नहीं जा रहे हों।
हम मानते हैं कि पहाड़ की चोटी तक पहुंचने के लिए सीढ़ियां एक प्रभावी साधन बनी हुई हैं। उसी प्रकार ऋण-कल्याण के शिखर को स्थापित करने में एक निश्चित प्रकार की उपासना भी एक प्रभावशाली साधन है। दूसरे शब्दों में, यह आत्मनिर्भरता का एक ‘कदम’ बना हुआ है। ‘अध्यात्मकल्पद्रुम’ के रचयिता शुभवृतिशिक्षोपदेश के नाम से पंद्रहवें दाहिनी ओर प्रथम पांच श्लोकों के माध्यम से आत्म-कल्याण के ऐसे नौ ‘चरण’ दिखाकर साधक को योग्यता के शिखर पर ले जाने का प्रयास करते हैं। बेशक, इन नौ चरणों को मुख्य रूप से धर्मत्यागी तपस्वियों के संबंध में प्रस्तुत किया गया है। फिर भी, एक का मालिक होना अभी भी औसत व्यक्ति की पहुंच से बाहर है। ये नौ चरणों के नाम हैं। हम यहां इन नौ चरणों में से कुछ का संक्षेप में विश्लेषण करेंगे।
1) आवश्यक कार्य में प्रयास : आवश्यक का अर्थ है पूजा जो अवश्य करनी चाहिए। चूंकि जैन परंपरा में ऐसी छह चीजें हैं, इसलिए इसे षडवाश्याक्ष कहा जाता है। वर्तमान में यह ‘प्रतिक्रमण’ शब्द से विशेष रूप से प्रचलित है। ऐसा प्रतिक्रमण प्रत्येक साधक को प्रात:काल एवं देर सायं अवश्य करना चाहिए। यह न केवल पारंपरिक शैली में या गैर-सहमति से, बल्कि स्थिर तरीके से भी किया जाना चाहिए। भूतकाल में ऐसा हुआ था कि एक ऋषि जो सुबह-सुबह प्रतिक्रमण इतने नशे में करते थे कि वह इस आराधना में निर्धारित समय से दो-तीन गुना अधिक समय व्यतीत करते हैं और इसमें भी सकलतीर्थस्तोत्र ऐसे बोलते हैं जैसे ये सभी तीर्थ ‘जीवित’ हों। लेकिन असल जिंदगी में मौजूद रहने के बजाय। इसे नशा कहते हैं। उनका नाम पन्यस श्री चरण विजयजी गनिवार था।
जिस प्रकार इस आराधना में नशे की आवश्यकता होती है, उसी प्रकार तत्परता की भी आवश्यकता होती है जो एक बार भी सूखती नहीं है। इसी तत्परता के सन्दर्भ में हम अपने प्रख्यात मुनि श्री प्रशमरत्न विजयजी की सांसारिक दशा के एक प्रेरक प्रसंग का उल्लेख करेंगे।
इस युवा साधु की कहानी जो सोलह या सत्रह साल की उम्र में अंग्रेजी मीडियम में पढ़ता था। एक बार उन्हें अपनी भाभी के साथ तीर्थ यात्रा पर जाना पड़ा। स्पेशल बस को उतारना था। दोपहर के तीन बज रहे थे और जब हम गंतव्य पर पहुंचे तो रात के दस बज रहे थे। वह महीने के चौदहवें दिन का भी दिन था। मुमुक्षु के लिए पर्वत पर प्रतिक्रमा करना संभव नहीं था। उन्होंने तीन बजे से ठीक पहले अग्निपरीक्षा पूरी की। ध्यान रहे कि इस प्रतिक्रमा के प्रारंभ से अगली सुबह के नियत समय तक मुख्य रूप से अन्न-जल का पूर्ण त्याग करना है। मुमुक्षु को दोपहर एक बजे से पूरी तरह से भोजन और पानी से दूर रहना चाहिए और आवश्यक अनुष्ठान करना चाहिए।
इस दिल दहला देने वाली घटना के बाद, हमें यह बताना होगा कि आराधना के बिना, केवल एक प्रभावशाली व्यक्ति होने का कोई लाभ नहीं है। पूजा की प्रबल भूमिका से मिलता है कल्याण…
3) बाह्य-आंतरिक तपनी साधना:- श्रमण के आवश्यक सूत्रों में से एक है ‘तपोधन’। इसका मतलब है कि श्रम का असली धन तपस्या है। तो ‘श्रमण’ शब्द को ‘श्रमयति- तपस्याति इति श्रमण:’ के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसका अर्थ है श्रमण जो तप का काम करता है। ये दोनों बातें बताती हैं कि श्रमण के जीवन में तप की महिमा कितनी अद्भुत है। यदि हम भगवान महावीरदेव की धर्मासन की तपस्या के इतिहास को देखें, तो हम ऐसे महातपस्वी मजदूरों की एक श्रृंखला देख सकते हैं जो अद्वितीय बाहरी-आंतरिक तपस्या करते हैं जो गर्व से सिर झुकाते हैं।
वर्तमान में, यदि हम केवल अपने श्रमण-श्रमणी परिवार का उल्लेख करते हैं, तो हमें अठारह श्रमणियाँ और छत्तीस श्रमणियाँ मिलती हैं। इनमें साध्वीजी ध्यानदर्शीश्रीजी हैं जो एक पंक्ति में एक हजार आठ अयंबिल करती हैं, जबकि सात तपस्वी हैं जो एक पंक्ति में पांच सौ अयंबिल करते हैं। उन्हीं में से एक हमारे शिष्य मुनिवर श्री मर्दवरत्न विजयजी लगातार पांच सौ अयंबिल करते हैं, इसके अलावा तपस्या की पराकाष्ठा पर वे पांच सौ दिनों तक सभी खाद्य पदार्थों को एक साथ एक कंटेनर में खाते हैं। एक तो साबुत अयम्बिल को केवल उबले हुए भोजन में और एक साथ मिलाकर खाना है: लगातार पांच सौ दिनों तक ऐसा करना बिल्कुल भी आसान नहीं है। उन्हें इस श्रेष्ठता के साथ तपस्या करते हुए देखकर ऐसा प्रतीत होता है कि हमारे पांच सौ उकाब किसी भी प्रकार से इसकी तुलना में नहीं हैं।
3) उपसर्गों में सहिष्णुता: मैंने एक प्रसिद्ध कहावत पढ़ी कि एक लाड़ प्यार करने वाला शरीर धर्मसाधना में बाधा बन जाता है, जबकि एक प्रशिक्षित शरीर धर्मसाधना में सहायक बन जाता है। श्रम शरीर को लाड़-प्यार नहीं करता, बल्कि उसकी खेती करता है। इसीलिए लेखक ने इस चरण को दर्शाने वाले हृदयस्पर्शी शब्दों का प्रयोग किया है कि ‘सहोपसरगस्तनु निर्ममः सत’। अर्थात् साधक, देह के मोह से मुक्त होकर लक्षणों को धारण करो। भगवान महावीरदेव ने स्वयं उपसर्गों के प्रति यह रवैया दिखाया और भयानक उपसर्गों को सहन किया जिसने उन्हें साढ़े बारह साल तक कांप दिया। ये संस्कार अभी भी श्रम परंपरा में अंतर्निहित हैं। आज से तैंतालीस साल पहले, अपनी दीक्षा के पहले वर्ष में, हम सुरेन्द्रनगर में एक स्थानीय नन से मिले, जो गंभीर रूप से बीमार थी। हालाँकि, अपने जीवन के अंतिम चरण में, उन्होंने सोलह बार उपवास किया और समाधि में उनकी मृत्यु हो गई।
2) स्वाध्याय योग में बजाना: इस प्रकार स्वाध्याय छह आंतरिक प्रकार के तपों में से एक है। फिर भी यह तथ्य कि लेखक द्वारा इसे एक अलग स्थान दिया गया है, यह दर्शाता है कि स्वाध्याय का महत्व कितना अधिक है। स्वाध्याय की महिमा के लिए हमें एक संस्कृत और एक गुजराती सूक्ति चाहिए:
श्रमण के लिए आवश्यक क्रिया में यह पंक्ति मिलती है कि ‘ज्ञानदिगुण्युत का नित्य स्वाध्याय – संयमरत्नम्’। अर्थात श्रमण ज्ञान से संपन्न है और स्वाध्याय में हमेशा संयम में रक्त है। तो एक गुजराती कहावत में, एक चंचल शैली में एक अच्छा संकेत है कि ‘जो दुनिया में खेलता है वह सांसारिक है और जो छंद में खेलता है वह तपस्वी है। यह एक ऐसा जीवन था जहाँ ये बातें परिलक्षित होती थीं। ए.बी.श्री प्रतापसूरीश्वरजी महाराज के हमारे सफल गुरुपरम्परा के शिरताज पुज्यप्रवर सिद्धांत। वे एक कठोर तपस्वी महापुरुष थे जिन्होंने जीवन की सच्चाई में वर्षों तक डोली का प्रयोग नहीं किया। इसके अलावा, एक महान स्वाध्यायी महात्मा भी थे जिन्होंने सात सौ श्लोकों की सुबह नंदीसूत्र आगम के अखंड स्वाध्याय तक भोजन और पानी का उपयोग नहीं किया।
5) धर्मप्रदेश धर्मप्राप्ति की बुद्धि से : श्रमणे को आवश्यकतानुसार प्रवचन देना चाहिए। लेकिन इसका इस्तेमाल ‘इंप्रेशन’ बनाने के लिए नहीं, बल्कि सुनने वाले और खुद को धार्मिक बनाने के लिए किया जाना चाहिए। अहंकार का उल्लेख नहीं होना चाहिए – यह छल – अहंकार आदि। प्रवचन देने से पहले, हम तीन दैनिक प्रार्थना करते हैं कि: 1) मैं जो कुछ भी कहूंगा, मैं भगवान और गुरु की कृपा से बोलूंगा। 2) मैं जो कुछ भी कहूंगा, पहले अपनी आत्मा के लिए और फिर दूसरों के लिए बोलूंगा। और 2) राग-दवेश से मुक्त होने के लिए मैं जो कुछ कहूँगा वही बोलूँगा।
एक आखिरी बात: सोपानश्रेणी पहाड़ की चोटी बनाएगी.. आराधनाश्रेणी श्रेय की चोटी बनाएगी।

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